O Que a Bíblia Diz :Sobre os gentios guardarem o Shabat? Parte 1
No Tanakh, Adonai ordenou aos seguimos que santificassem o dia do sábado e não trabalhassem nesse dia. O Sábado como toda a lei ela é para ser praticada por todos como está escrito em Êx 12.49 “A mesma lei se aplicará ao natural da terra e ao prosélito (o estrangeiro residente)”. Notem que a palavra para natural é aplicada junto com o prosélito ou seja estrangeiro, Shaul (Paulo pega esse texto e escreve o Capítulo 11 de Romanos para dizer a mesma coisa, para participar da seiva da oliveira deve guardar a torá, dito isto deveriam os cristãos de hoje, também, descansar e adorar no dia do sábado?
Citam Efésios 2.14,15 como sendo a abolição total da Tora, muitos se tornam libertinos porque sem lei não existe padrão de D-us, derrubar o muro da separação A michitzah que nos dividia, a palavra Michitzah significa literalmente “ó que divide algo no meio” o Messias é a nossa Shalom e cumpriu esse texto de Efésios é colocado fora de contexto, para defender a heresia da abolição da Lei. Como Yeshua diz que não cancelou em Mt 5.17 e em Mt 5.19 seria o menor no reino dos céus se desobedece e aqui falam que foi abolida a torah, com certeza são pessoas sem o mínimo conhecimento judaico se não querem guardar não inventem base, porque nunca Shaul ensinaria isso.
A Michitzah era a parede que dividia nas beit kinesset (em grego sinagoga) o lugar dos homens e das mulheres e aqui Shaul não usa o exemplo da sinagoga e sim do Templo que proibia a entrada de estrangeiros com risco de pena de morte segundo Flavio Josefo 15:11:5 está era a parede de divisão entre judeus e gentios, o véu do templo rasgou em duas partes Mt 27.52 e Cornélio praticava a Torah em Atos 10, e rasgando agora no Messias poderiam se unir ao Messias na presença de Adonai no santo dos santos antes reservados somente ao kohen hagadol Jm [Hb] 9.6-14; 10.19-22, assim também o Messias removeu a barreira que impedia os gentios se misturarem com o povo de Deus e de serem contados como parte dele (Exceção feita somente quando se convertiam ao judaísmo). Por isso Shaul nunca levaria gentios ao templo, conduziria de outra forma até ao Eterno, mas a calúnia está registrada em Atos 21.27-32. O ponto é que os gentios podem se unir aos judeus no Messias Yeshua, os críticos entendem ao contrário: A separação não existe, de modo que quando os judeus crêem em seu próprio Messias, eles não tem mais o direito de manter a sua identidade judaica, mas precisam de amoldar aos padrões gentílicos, dessa forma essa heresia reergue a parede de separação. Os judeus messiânicos não querem destruir a comunhão dos gentios com o Messias em seu corpo e sim preserva-los e trazer os judeus que ainda não reconhecem Yeshua como Mashiach. Conforme 1Co 7.18b; Gl 1.13; 2.14b, 3.28.
O texto certo dos manuscritos originais a inimizade não é a torá. Nem a Torá causou a inimizade de forma direta ver Rm 7.5-14 para refutação que a torá causa qualquer tipo de pecado ver Rm 7.12, ela dá oportunidade ao pecado(neste caso a inimizade entre judeus e gentios) por estimular as propensões pecaminosas das pessoas (ver Rm 5.12-21&N).
Essa inimizade entre judeus e gentios possuía quatro componentes:
1) A inveja dos gentios do status especial concedido por Deus a Israel na Torá.
2) O Orgulho dos judeus por serem os escolhidos.
3) O ressentimento dos gentios por causa desse orgulho.
4) A aversão mútua quanto aos costumes dos dois grupos.
Porém no Messias não há judeu nem gentios Gl 3.28, a interpretação do texto no seu texto grego e hebraico afirma que é a hostilidade ou rixa da lei, não a lei em si, dizer do jeito que está essa versão abaixo:
Efésios 2.14-15
"Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derrubado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois cresse em si mesmo um novo homem, fazendo a paz." Esta passagem mostra que Cristo aboliu a "lei dos mandamentos" . e não foi incluído no Novo Testamento, não necessitamos guardar o sábado.
Contradiz o que Shaul fala em Rm 7.12, e na escritura não existe contradição, o evangelho confirma a torá Rm 3.31, ou seja, para chegar a uma conclusão de que a torá foi abolida deverá o interprete ter um falso sentido ou interpretação a outras passagens paulinas para significar que a torá chegou ao fim Gl 2.15-21, em uma tradução que não condiz com o pergaminho na língua original, o que está escrito no texto de Efésios segundo Granfield e Burton fizeram um trabalho melhor em Gl 2.16 onde é mencionado erga nomou literalmente obras da lei. Significa legalismo.
O texto correto é assim: "Porque ele mesmo é a nossa Shalom - de nós fez um só e derrubou a Michitzah que nos dividia destruindo em seu corpo a inimizade gerada pelo legalismo da Torah, com seus mandamentos estabelecidos em formas de decretos. Ele o fez a fim de criar dos grupos uma nova humanidade em união consigo mesmo e, dessa forma, trazer Shalom". Ef 2.14,15 (Comentário judaico do novo testamento, pág. 620).
Considerações finais
